禪宗頌古有四家焉。天童雪竇投子丹霞是已。而寔 嗣響於汾陽。夫古者。古德悟心之機緣也。頌者。鼓發 心機使之宣流也。故其義或直敷其事。或引類況旨。 或興惑發悟。以心源爲本。成聲爲節。而合契所修爲 要。然非機輪圓轉。不昧現前。起後得智之親境。不能 作也。昔人以雪竇天童。比之孔門游夏。擬爲頌聖。有 以也哉。顧諸古在燈錄。以燈錄行一爲頌本。則以頌 重。蓋其所激揚當時主賓玄要。皆形於頌也。胡得不 尋而繹之。窺禪道之幽微乎。釋頌者。自栢山大隱圓 通覺海二集外。不啻數十家。質野者旨近。支離者意 疎。若佛果萬松林泉諸尊宿。采經傳之蘊。滙諸家之 長。纂修成集。稱四家評唱。佐四頌之盛。略該五宗之 微言。而大隱覺海等集弗克並踪矣。今去古益遠。受 道之緣豈能盡同。且所謂頌古。已遶路之禪。挾緣之 智矣。須不援餘論直抉靈源。庶古德悟心機緣。鼓發 宣流。而乃可以契禪道幽微於無際。此煢絕老人之 頌古直註所由作也。老人退休林阿。明窓碧篆無所 施其婆心。因取頌古直揭大意。淨剗群疑。標題結案 不費辭飭。廼爲斯注。校諸評唱。實謂過之。雖然此猶 以注稱也。其體非注。如以注則曲中理玅。如疏注者 不少矣。故雖注而尙直。此猶以直稱也。其趣非直。如 以直則了無餘致。如世語者不少矣。故雖直而尙古。 況其間釋事寔。必目擊意曉。而不牽陳言枝蔓之繁。 明理體。必親證現行。而不落陰界離微之窟。解語句。 必投機展事。而不墮實法與人之過。顯照用。必玅叶 同時。而不溺留情轉位之偏。至如別提眼目。若明鏡 之孤懸。潛通血脉。如金針之暗度。如斯類例未易枚 擧。洵禪關之樞鈕。後學之指南也。惜是書出正嘉間。 藂林秘護。至有名字不聞。今越百有餘年。遺珠復還。 埋光再耀。寔菩曇自禪師力也。禪師證寶鏡三昧。以 入世智。化瓦礫成寶坊。又以護法愍俗之慈。傳斯頌 注。余與禪師爲同學。而遊相好。頃遺書慰存。且索言 以弁其首。余因得詳煢絕著書之槪。而復徧吿諸禪 林學士。夫寶鏡三昧。傳自洞上。而光炤五宗。今禪林 學士。有不欲證寶鏡者乎。務先究四家之頌古。有不 究頌古者乎。務先習焭絕之直注。由直注而明頌古。 頌古明而寶鏡證。始不負禪師之敎也。吾將觀鏡光 炤耀叢林於無窮哉。